Икона Владимирской Божией Матери хранится в «Джидинском краеведческом музее» с 1998 г. Автор иконы не известен, изготовлена примерно в начале 20 в. Материал, из которого сделана икона – это дерево, фольга, стекло.

   Икона находится в деревянной раме в глубоком киоте (своеобразный ящик для хранения икон) в застекленной раме, рама покрыта в темно-коричневый лак. Внутри икона с изображением Владимирской Божий Матери представлено поясном изображении с младенцем на руках, это изображение нанесено на деревянную доску, доска имеет покоробленный изгиб, прикреплена к задней стенки рамы маленькими деревянными брусочками. Голова Божий матери склонена в правую сторону к младенцу, его прижимает к своей груди, младенец обнимает ее за шею. По верх изображения оклад в виде пластины прямоугольной формы. Пластина – это плотная фольга, на которой выбит рисунок. Рельефное и декоративное украшение вокруг лика святых выполняет роль одежды и рамы. В левом нижнем углу отсутствует часть декоративной фольги. Нимб над головами изготовлен также из фольги желтого цвета.  Закрыто изображение стеклом, которое, зафиксировано рамой, только на верху отсутствует одна перекладина.

   Иконы, которые выполнены с использованием оклада на лик святых называли «подокладные» или «фолежные». «Фолежными» назывались только те иконы, на которых ризу (верхнее облачение священника при богослужении.) имитировала разноцветная фольга или золотая бумага.  «Подокладные» иконы с написанными по шаблону ликами и руками, убранные штампованным металлическим окладом стали выпускать иконописями в конце XIX – начала XX столетия. Их появление было ответом со стороны иконописцев-ремесленников на распространение дешевых печатных икон. Материал из которого делали оклад - это имитация драгоценных камней и металла, придающий роскошь иконе. Конечно, богатство убранства образа всегда напрямую зависело от финансовых возможностей заказчика, но и сверкающий оклад так же пользовался спросом.

   И сегодня во многих церковых лавках можно купить современные копии фолежных, подокладных икон, но обычно лучшего художественного качества, чем подлинные произведения начала ХХ столетия. Это доказывает, что по идейно-художественным соображениям среди верующих и в наши дни существует большая потребность в сияющих, блестящих иконных окладах, создающих некий мистический ореол и стилизованных под дореволюционные образцы.